3- Penelope, modello di maternità e fedeltà

Penelope era una bellissima ragazza.
Diversi principi chiedono al padre, Icario, re di Sparta e campione di corse di cavalli, la sua mano. Per evitare litigi tra i pretendenti, Icario li costringe a gareggiare in una corsa contro di lui. Ulisse vince e ottiene la mano di Penelope.
L'uomo che sarebbe diventato il mitico re di Itaca vinse Penelope... in una gara.

Il precursore del "campione" medievale, l'eroe greco, principe o uomo di alto rango, a volte doveva vincere per la sua parte in un singolo combattimento (Achille contro Ettore, per esempio).
Ma possono anche dover "conquistare" il cuore di una nobildonna in presenza di pretendenti, se necessario con la forza, o difendere il proprio onore quando viene messo in discussione.
La competizione per la "mano" di una giovane donna non richiedeva chiaramente il suo parere.
Le donne sono state considerate "minori" fino all'inizio del XX secolo in Occidente. Sono passati 31 secoli dal racconto di Omero.
Presso i greci achei (come in molte altre civiltà), il padre dava la figlia in sposa.
Solo presso i Romani il padre dava "la mano" (cioè l'autorità sulla figlia) al futuro genero. Questo matrimonio era chiamato "cum manu", con la mano.
Detto così, suona più bello. Una mano è una mano.
Ma la sola mano non è sufficiente a garantire la discendenza.
La questione del possesso dell'essere non è mai lontana, e non solo della mano.

La Repubblica romana ha creato un matrimonio in cui la moglie rimaneva sotto l'autorità del padre (e non del marito), creando uno spazio di libertà e uguaglianza senza precedenti per le donne.
L'Impero non ha mai smesso di ridurre e stravolgere questo spazio.
Il matrimonio rimase una questione tra due uomini: il padre e il genero.
Questa pratica continuò fino al Medioevo.
Questo antico sistema di "concedere" una donna a un uomo è in vigore ancora oggi.
Le autorizzazioni reali date ai funzionari di corte sono diventate di uso comune e sono sopravvissute nei contratti di dote tutelare negoziati dalla gente comune.
In questo senso, l'Odissea non è purtroppo una storia del passato.

A Penelope, moglie di Ulisse, una delle donne più famose dell'antichità, erano affidati compiti strettamente domestici. Era una straordinaria tessitrice, onorata per il suo lavoro nella mitologia greca. Modello di maternità e fedeltà, era tuttavia la moglie del leggendario "Wanax", un eroe mitico in balia di mostri e ninfe intraprendenti, che facevano di tutto per impedirle di tornare a Itaca e quindi dalla sua regina.
Penelope, una sorta di antica "fata della casa", attende instancabilmente il ritorno dell'eroe, mentre l'ammaliante ninfa Circe, anch'essa eccezionale tessitrice, cerca di "trattenere" il marito con il veleno e la seduzione.
Le donne greche mortali dell'Odissea sono imprigionate in una rigida morale di sottomissione, mentre le bellissime ninfe e dee immortali sono libere di scegliere i loro amanti, usando il desiderio come strumento di conquista e lanciando incantesimi per ottenere il risultato desiderato: dominare e appropriarsi di questi uomini mortali così esigenti nei confronti delle loro mogli.

L'Odissea è disorientante.

4- La rigida morale greca: fedeltà e virtù

Gli antichi greci avevano una nozione ingiusta e di genere di fedeltà.
Se un uomo sposato aveva rapporti sessuali con una donna che non era sua moglie e che non era sposata con un altro uomo, ciò era considerato normale e accettabile.
Era anche accettato che gli uomini sposati potessero avere rapporti con le prostitute.
Stavano soddisfacendo i loro desideri, quindi non c'era nulla di male.
Tuttavia, se una donna aveva rapporti sessuali con qualcuno che non fosse suo marito, era un crimine imperdonabile, uno dei peggiori che una donna potesse commettere.
Anche se il marito era stato assente per anni (10 anni di guerra e 10 anni di vagabondaggio per i mari, per esempio).

Penelope non aveva altra scelta che attendere fedelmente il ritorno di Odisseo o la certezza della sua morte attraverso la presentazione delle sue spoglie?
I Greci consideravano il tradimento uno dei peggiori crimini che si potessero commettere.
L'infedeltà di una moglie era quindi considerata il "massimo atto di tradimento".
Il reato era così grave che il marito era legalmente autorizzato a ucciderla sul posto se l'avesse colta sul fatto.
Penelope rimase fedele per obbligo?
Le ragioni di una simile ingiustizia sono radicate nell'idea della necessaria "purezza" della prole.

Gli uomini dell'antichità che si allontanavano da casa per lunghi periodi (per la guerra o per navigare nei mari) vivevano regolarmente nel sospetto dell'infedeltà delle loro mogli, con il disonorevole corollario di dover allevare la prole di un altro uomo come fosse la propria.
Una conseguenza ritenuta ancora più infame della causa stessa!

Una citazione di Euripide lo dice in questo modo:
"Εὶ δὲ μήτηρ ιλότεκνος μᾶλλον πατρός - μὲν γὰρ αὑτῆς οἶδεν ὄνθ᾿, δ᾿ οἴεται"
(Frammento 1015 di Euripide)
"Una madre ama sempre i suoi figli più di un padre, perché sa che sono suoi, mentre lui (solo) lo pensa"
(HARVARD University Press © 2023 President and Fellows of Harvard College)

"Una madre ama sempre i suoi figli più di quanto faccia un padre, perché sa che sono suoi, mentre lui (solo) lo pensa"

Millequattrocento anni dopo, all'inizio del periodo bizantino, divenne chiaro che si trattava di un doppio standard morale infondato e che gli uomini che tradivano le loro mogli commettevano esattamente la stessa colpa delle donne che tradivano i loro mariti. In particolare, il padre della Chiesa cristiana Ioannis Chrysostomos (349-407 d.C.) disse: "È lo stesso 'crimine' per entrambi"

Come storia d'avventura, l'Odissea presenta un modello sociologico antico che accetta un postulato di virtù differenziata.
Ma questa morale greca differenziata, imposta dagli uomini, non esiste sull'Olimpo.
Gli uomini restano soggetti agli dei.
Se il dominio sugli esseri mortali è una prerogativa degli dei greci, sottomettere le donne non è forse un potere che gli uomini possono esercitare senza limiti.
Gli dei li puniscono lasciando che le ninfe si prendano gioco di loro.
Una sorta di riequilibrio divino.
Anche se si svolge nella mitologia e non nel mondo terreno..

Una donna potrebbe "prendere" la mano di un uomo senza chiedere al padre, o anche decidere di unirsi con chi le pare senza essere considerata"inferiore"?
Come semplice mortale, no.
Quindi bisognava essere immortali (o quasi) per "prendere" la mano di un uomo.
Senza dover rendere conto a nessuno. Con la seduzione, o addirittura con la coercizione, che i demiurghi possono usare e usano.

Omero ama particolarmente le ninfe a questo scopo.
Donne che si comportano come gli uomini in amore, uguali nel bene e nel male.
Sono divinità femminili della natura, caratterizzate dalla loro bellezza e spesso figlie di dèi, come Calipso, figlia di Atlante.
Vivono a lungo senza essere immortali, ma Omero mantiene l'ambiguità riferendosi a volte a loro cumulativamente come "dee". Che, a loro volta, sono immortali.
Calipso, ad esempio, offre a Ulisse l'"immortalità" per trattenerlo.
E Circe, una ninfa esperta di seduzione tossica, quasi immortale, che si impossessa appassionatamente di Ulisse, per poi restituirlo al suo destino per necessità (vedi sotto).

Nonostante lui, e forse nonostante lei.

Si tratta di una nozione complessa in questa storia, che, senza contraddire la morale antica, può combinare la seduzione liberata delle ninfe demiurghi con la virtù rigida e gerarchica delle donne del tempo di Ulisse.

5- Circe, la ninfa maga: perché cedere a un semplice mortale?

Il mito di Circe non è stato creato da Omero, ma è tratto dal folklore antico tramandato dagli aedi (narratori), in particolare nell'epopea di Gilgamesh (Babilonia) risalente al XVIII e XVII secolo a.C..
Alle prese con le peggiori disgrazie che gli vengono inviate affinché non faccia più ritorno a casa (vedremo perché poco più avanti), Ulisse si prende una lunghissima"pausa" tra le braccia di Circe, "Κιρκη"/ "Kιrkè", che significa " uccello rapace ", il mago noto come "εὐπλόκαμος" / euplokamos, "con bei riccioli" ... e temibili veleni.
Dotato, inoltre, di un potere molto efficace che non ha bisogno di miscele per agire: l'arte di sedurre e suscitare il desiderio.

Ed è meglio non resisterle, sia che siate un semplice mortale o un dio greco:
- Un giorno, il dio del mare Glauco le chiede una pozione magica per conquistare i favori della bella ninfa Scilla, che rimane indifferente alle sue avances.
Circe si innamora di Glauco, ma lui la respinge.
Per vendicarsi, trasforma la bella Scilla (che non aveva chiesto nulla) in un mostro marino (che ora affronterà un altro mostro, Cariddi, nello Stretto di Messina - da qui l'espressione "cadere da Cariddi a Scilla", andare di male in peggio).
- Circe punisce anche Pico, re d'Italia, che ha rifiutato i suoi favori, trasformandolo in un picchio... Cui-cui... Toc-toc...
Spalancare la porta della lussuosa dimora di Circe deve necessariamente indurre i visitatori alla massima cautela.

La più grande storia d'amore della maga "dai bei riccioli " è innegabilmente quella con Ulisse. È radicalmente diversa dalle altre.
Che senso ha?

Dopo aver lasciato la terra dei Lestrigoni (Bonifacio o Porto Pozzo), Ulisse e i suoi compagni arrivano sull'isola di Circe: "Aiaeea.

"E da lì salpammo, con la tristezza nel cuore di aver perso tutti i nostri cari compagni, ma felici di aver evitato la morte. Giungemmo all'isola di Aiaiè e lì viveva la bella Kirkè, dea venerabile ed eloquente, sorella della prudente Aiètès. Entrambe erano nate da Hèlios, che illumina gli uomini, e la loro madre era Persè, generata da Okéanos. E lì, sulla riva, conducemmo la nostra nave in un ampio porto e un dio ci condusse lì. Poi, sbarcati, rimanemmo lì per due giorni, con l'anima oppressa dalla fatica e dal dolore. Ma quando il terzo giorno arrivò Éôs dai capelli chiari, presi la mia lancia e la mia spada affilata, lasciai la nave e salii su un'altura da cui potevo vedere gli uomini e sentire le loro voci. E dalla ripida cima dove ero salito, vidi sorgere dall'ampia terra, attraverso una foresta di fitte querce, il fumo delle dimore di Kirkè"

La terra dei Lestrygon - Bonifacio o Porto Pozzo

Come spesso accade, il primo incontro inizia con un tentativo di avvelenamento dei visitatori.
Quindi non c'è nulla di strano in Circe. Tutto va bene, per così dire.
Dopo aver trasformato quasi tutto l'equipaggio di Odisseo in maiali (classico), Circe cerca di avvelenare Odisseo (normale).
Se non gli fosse stato dato da Ermes un antidoto per resistere al veleno di Circe all'ultimo minuto, avrebbe ceduto (logico).
Ma grazie all'antidoto di questo dio protettore, il veleno non funziona e Circe deve affrontare il coraggio dell'eroe greco, che è appena uscito da dieci anni di guerra, sa come superare la paura e usa l'astuzia alla perfezione.
Impone a Circe la sua feroce determinazione, spada alla mano.
Circe deve inchinarsi e arrendersi a Ulisse.
Davvero? La bella e navigata maga sarebbe disposta a farlo per una volta?
L'eroe viene "premiato" dalla ninfa sulfurea (nel senso di idrogeno solforato, un veleno mortale prodotto dalla decomposizione organica, che Circe deve conoscere bene):

Gli chiede di unirsi a lei nel suo letto, garantendogli che sarà al sicuro.
"Il nostro letto", dice lei, "in una ἱερὸς γάμος" / "hieros gamos", in un "matrimonio sacro" matrimonio sacro ".
Un dolce dolce piuttosto...? No, no, " sacro hola... cos'è esattamente questo matrimonio "sacro"? sacro "con questa bella avvelenatrice?
Senza consultare il suo avvocato o stipulare un'assicurazione sulla vita, Ulisse accetta.
L'Odissea senza filtri rivela l'arte della seduzione di Circe.

Per raggiungere i suoi scopi, come ogni poetessa o aède (come Orfeo), usa un linguaggio che incanta.
- Il verbo che designa il suo potere oratorio è θέλγειν / "thelgein", che significa " affascinare con incantesimi magici, sedurre ".

Come ben esprimeva il romano Tacito, maestro di retorica, con quell'arte del verbo antica, tanto preziosa quanto precisa:
"Eloquentia magna flamma est; materia nutrit, vivificat et ardet ut lucet"

"La grande eloquenza è come una fiamma; la materia la nutre, il movimento la vivifica ed è bruciando che proietta il suo splendore".

L'arte della parola e della seduzione in un unico essere, che lancia terribili incantesimi.
A cui la ninfa può porre fine volontariamente, se è d'accordo.
È uno stratagemma, o l'eroe che ha conquistato Troia dovrebbe resisterle?
Ulisse ha "solo" accettato un rapporto carnale che non offende la morale greca, o è stato ingannato da Circe?
Ulisse la ascolta, Circe si è arresa a lui.
Oppure il contrario.
È giusto... oppure no.
L'Odissea lascia il lettore in sospeso.

Il fascino di Circe, nel senso originario del termine, è così efficace da rendere Odisseo un uomo passivo che dimentica la necessità di tornare condividendo a lungo il letto di Circe.
È possibile che lo scopo segreto di Circe sia quello di placare la rabbia di Poseidone nei confronti di Ulisse (vedi sotto)?
Dalla loro unione nacquero almeno tre figli.
Odisseo resiste quindi alle ninfe come meglio può.
Penelope lo aspettava a Itaca.
Questa relazione carnale di lunga durata tra il re-eroe deciso a trovare Penelope e una seducente avvelenatrice famosa per le sue numerose vittime è accettata dalla morale greca.
Questa è molto lontana dalla nostra morale giudaico-cristiana.
Virtù e fedeltà sono dissociate nel mondo di Ulisse.
Egli può rimanere fedele a Penelope unendosi a Calipso, Nausicaa e Circe, purché non offenda la virtù del XIII secolo a.C..
Poiché queste ninfe non erano totalmente mortali né sposate, nessun marito avrebbe dovuto allevare la prole di un altro uomo a sua insaputa.
Pertanto, egli rispettò la virtù greca e non tradì Penelope..
CQFD.

Semplicistico?
Sì.

6- Ulisse, tra virtù e passione.

Ulisse era un marito fedele e amorevole nella Grecia micenea del XIII secolo a.C., e non infrangeva nessuna regola d'onore fondamentale.
Le sue avventure carnali fanno parte del racconto epico, descritto con naturalezza nell'Odissea.
Sette anni con Calipso e più di un anno con Circe, ognuna delle quali ebbe uno o più figli dall'eroe greco per eccellenza.
Nella Grecia micenea, questo non distoglieva il re-eroe dal suo ardente desiderio, l'unico obiettivo finale dell'Odissea previsto da Omero: ritrovare Penelope dopo vent'anni di allontanamento.

Lasciandosi alle spalle le ninfe, l'eroe desidera trovare la donna della sua vita.
Senza mettere in discussione l'opinione della moglie sui figli concepiti e nati "oltreoceano".
Se Poseidone è il mandante segreto del desiderio e della passione di Calipso o Circe di ingannare Ulisse, tutte queste considerazioni lasciano il posto all'amore dell'eroe per Penelope.

La Telegonia (dopo l'Odissea) mostra che Ulisse non ha rotto con Telegono, il figlio concepito con Circe.
E l'Odissea rivela che la povera Calipso, inconsolabile dopo la partenza di Odisseo, ha poi incontrato Telemaco (il figlio di Odisseo), innamorandosi immediatamente del giovane.
Come il padre, gli offre l'immortalità perché resti con lei...
O Odisseo, padre e figlio, usa un dopobarba intensamente afrodisiaco, oppure le ninfe sono preda di una solitudine relazionale legata al loro isolamento su isole lontane che le spinge a unirsi ai due viaggiatori di Itaca.
E di una sorta di noia deprimente causata dall'immortalità, che è poco interessante senza l'amore di un mortale...

Va notato che i compagni di sventura di Odisseo non hanno lo stesso fascino: trasformati in maiali, divorati dai Ciclopi, annegati...
L'Odissea si concentra su alcuni personaggi mitici che, grazie alle loro qualità, vengono "divinizzati" nel corso della storia.
L'Odissea è un'avventura umana o un racconto a gloria degli dei greci, che sono gli unici padroni del risultato che vogliono dare, senza cedere alle debolezze dei mortali?

Vent'anni di vagabondaggio lontano da Penelope, senza vederla né sentire il suono della sua voce, non avranno cambiato nulla.
La passione di Ulisse per la donna di cui ha ricevuto la mano è tale che non svanirà mai.
È un mito riservato agli eroi o vale anche per le persone "comuni"?
La logica della narrazione omerica sceglie coloro che sono fuori dal comune, ma rimangono modelli per gli altri uomini.

Dobbiamo quindi provare...

7- Sofferenza, persecuzione e morte dell'eroe greco (Il Telegiornale)

Se è necessario per la sua gloria, l'eroe deve soffrire per onorare gli dei, che sono impegnati a muovere le pedine mortali sulla loro scacchiera.
Ulisse è ammirato dal suo popolo e rinomato per la sua "mètis ".
Tuttavia, questo dono ha offeso un dio (e non il meno importante).
L'Odissea, che doveva essere il meritato ritorno dell'eroe alla sua regina, diventa per Ulisse una serie di sofferenze e persecuzioni.

Aveva commesso un errore: aveva cavato l'occhio al ciclope cannibale Polifemo, figlio di Poseidone e della ninfa Thoôsa (il ciclope aveva mangiato quattro dei suoi marinai come specialità del giorno...).

Ulisse, usando la sua "mètis aveva detto a Polifemo che il suo nome era "Nessuno".
Con questo stratagemma, evitò che Polifemo si riferisse a lui con il suo vero nome agli altri Ciclopi.
Approfittando del sonno di Polifemo, Ulisse e il suo equipaggio cavano l'unico occhio del gigante con un paletto di ulivo indurito dal fuoco.
Quando le grida di dolore attirano gli altri Ciclopi e chiedono a Polifemo chi è stato... lui può solo rispondere "non è nessuno" !
Pensarono che fosse impazzito e lo abbandonarono al suo destino.

Ma Ulisse, dopo aver accecato il gigante mentre dormiva, credendo di averlo sconfitto e di essere fuori pericolo, vuole che i Ciclopi sappiano chi è il mortale che lo ha preso in giro: beffardamente, in cerca di vanto, rivela il suo vero nome: "Ulisse".
Un errore dalle conseguenze terribili. Il Ciclope chiede l'aiuto del suo potente padre, Poseidone, per punire questo mortale semplice, astuto ma molto imprudente (per una volta):

"Ascolta, Poseidone dai capelli blu, padrone della terra! Se sono davvero tuo figlio, tu che dici di avermi creato, impedisci a questo Odisseo, flagello delle città, di tornare a casa!
(Odissea, IX, 528-530)

Da quel giorno Ulisse dovrà subire l'ira di Poseidone per terra e per mare, nonostante il coraggio dei suoi uomini e la protezione degli altri dei.
Dovrà subire i mali inflittigli da Eolo, dai Lestrigoni, da Circe, dai Cimmeri, dalle Sirene, da Cariddi e Scilla, dalle vacche del Sole, dall'isola di Calipso, dai Feaci e da Nausicaa..
Dopo dieci anni di guerra a "Ilios", è ora condannato ad altri dieci anni di assenza, perso in un vagabondaggio alienante e crudele lontano da Penelope. Guardando i suoi marinai e i suoi amici morire uno dopo l'altro al suo ritorno.
Finché non rimase solo ad affrontare il suo destino.
Tutti questi ostacoli prolungano il calvario del miceneo Wanaka, compresi la seduzione e i rapporti carnali con le ninfe che, trattenendolo, contribuiscono infine alla vendetta di Poseidone. E non l'esito della ricerca di quest'uomo, anche se è un eroe mitico.
Duplicità?
Circe sembra avere una classe a sé stante.
Nell'Odissea, l'unico figlio conosciuto di Odisseo è Telemaco, il figlio avuto con Penelope.

Tuttavia, secondo il "ciclo troiano un'altra leggenda attribuita a Eugamone di Cirene, un antico poeta greco del periodo arcaico (560 a.C.), Telegonia segue l'Odissea.

Dalla sua storia d'amore con Ulisse, Circe avrebbe concepito diversi figli:
- Telegonos, che fondò la città di Tuscolo,
- Latinos, responsabile della creazione del Lazio,
- Agrios, il cui nome significa "il Selvaggio",
- Nausithoos, secondo Hygin nel I secolo d.C.,
- Romos, Antias e Ardéas, eponimi delle tre città di Roma, Antium e Ardée,
- Una figlia, Cassifone, che, secondo alcune versioni, sposò il fratello Telegono o il fratellastro Telemaco, che uccise...

Odisseo ebbe un figlio dalla maga, Telegono, che ancora non conosce il padre. Dopo il ritorno a Itaca, il re parte alla sua ricerca, impaziente di vederlo.
Quando arriva a Itaca, Telegono e il suo equipaggio prendono cibo dagli abitanti del luogo.
Allertato da quello che sembra essere un saccheggio, Ulisse si reca sul posto per combattere e difendere la sua isola.
Telegono, che non aveva mai visto il padre e non lo riconosceva, lo uccide.
Tutto questo per una tragedia che fa di Telegone un paricida, lui che era ansioso di ritrovare il suo modello, suo padre.

È in questo clima di grande allegria, che vede tutti gli attori crollare, che muore il mitico eroe, un re giusto e coraggioso, ammirato da tutti, amato dai figli Telemaco e Telegono, da Penelope e probabilmente da Circe.

È davvero morto o gli dei che lo hanno protetto scenderanno dal cielo per "correggere" questo drammatico scenario?

No, non lo faranno. Nessuno lo riporterà in vita.
Con questa impareggiabile Odissea, ancora affascinante dopo 3.000 anni, Ulisse ha compiuto il suo destino: la sua memoria vivrà per sempre.

Sarà l'orgoglio del mondo greco e il prescelto degli dei, che sono spietati con alcuni uomini, ma che a volte li amano abbastanza perché alcuni raggiungano la posterità.
Aiuta te stesso e il cielo ti aiuterà".

Resosi conto del suo errore, Telegono riportò il corpo del padre, insieme a Penelope e Telemaco, a Circe.
Secondo altri narratori, Circe rende Telegono, Telemaco e Penelope immortali (cosa che sembra difficile per una ninfa che non è immortale); Penelope sposa Telegono e Circe sposa Telemaco...(!)
A quanto pare questi autori non accettano il finale drammatico dell'Odissea e si allontanano dal mito doloroso dell'eroe greco (in una versione ellenica di Harry Potter).

Non si può battere il destino.

8- Un'interpretazione (personale) di questa lunga storia

Se si ha una visione un po' più intima dell'Odissea, c'è molto di più rispetto all'Iliade, agli edifici monumentali, alle fortezze assalite dallo scontro delle armi, al cavallo di legno immaginato da Ulisse che assicura la vittoria agli Achei, poi al saccheggio di Troia e alle fiamme dell'inferno che ne segue.

L'Odissea è anche la sede della seduzione, che si rivela un perfido strumento delle ninfe, orchestrato da Poseidone.

L'autrice conferisce a questo racconto omerico un'umanità che si fonde con la divinità dell'Olimpo, creando per secoli il più magnifico dei racconti d'avventura.
Può essere letto in modo diverso a seconda di come lo si affronta, e ognuno potrà trovarvi un significato in base alla gerarchia dei propri sentimenti.
Virtù, fedeltà, doppiezza, desiderio, moralità, passione, coraggio, audacia, eroismo..

Perché ha scritto l'Odissea: il ritorno dell'eroe?
Questo tema è stato saturato fin dagli albori della scrittura da innumerevoli storie (di qualità molto diseguale).
Più che il ritorno fisico in sé e il suo corollario emotivo del ricongiungimento, è la motivazione del ritorno che è importante per Omero:

Qualunque sia lo scopo segreto delle ninfe nel trattenere Odisseo, o il desiderio di Penelope di ritrovare ad ogni costo il suo reale Odisseo, aureolato di gloria, va detto che questi uomini, per quanto eroi, non possono vivere senza queste donne.

Solo la morte li fermerà.

Come Ettore, il principe troiano modello innamorato di Andromaca, padre premuroso del loro figlio Astyanax, figlio e fratello esemplare di grande saggezza e spesso considerato il vero eroe dell'Iliade. Sa che Achille, ubriaco di vendetta, lo ucciderà e che non rivedrà mai più Andromaca. Morirà da eroe, il suo corpo sarà trascinato dal carro del vincitore sotto le mura di Troia, una prova insopportabile per la donna che temeva di combattere contro il maestro greco del combattimento singolo.

Per Ulisse, l'eroe che sopravvive alle prove di Poseidone, anche dopo dieci anni in cui è stato colpito dalle spade e dalle frecce troiane, poi altri dieci anni appoggiato al parapetto con un colorito verdastro, o legato all'albero maestro per non cedere al canto delle Sirene in un mare impetuoso e pieno di insetti mortali, deve andare a ricongiungersi alla donna senza la quale può solo esistere, senza vivere.
A qualunque costo.

Se qualcuno si lascia sedurre, o addirittura tentare, dall'applicazione di questo "modello" eroico, che non è alla portata dei comuni mortali, dovrà combinare i seguenti ingredienti:

- Essere un vero eroe mitico, tornato a casa vittorioso da una guerra di 10 anni in mari tempestosi.
- Essere lo sposo di una regina iper-fedele, bloccato per 20 anni su un'isola a tessere tappeti senza cedere a un'orda di pretendenti.
- Conoscere una dea (non l'auto) che è molto innamorata di voi e che morirà quasi di dolore (è immortale) quando la abbandonerete dopo 7 anni insieme, insieme a molti dei vostri figli.
- Avere nella vostra relazione un'altra ninfa delinquente che avvelena tutto ciò che è maschile, cercando di schiavizzare gli uomini, che tuttavia è un'esperta del desiderio, assicurandosi di darlo solo al fortunato, naturalmente... senza trasformarlo in un maiale in una serata di noia,
- Cavare l'occhio a un ciclope cannibale che mangia i vostri compagni, usando un tronco d'albero e fuggendo aggrappati alla pancia di pecore non lavate, assorbendo il loro buon odore in modo che il gigante cieco non senta il vostro odore e mangi anche voi,
- Trovare in fondo agli oceani un dio dell'Olimpo, Poseidone il padre dei Ciclopi, che riverserà la sua ira su di voi per questo motivo, escogitando mille tormenti per la vostra esclusiva attenzione per 10 anni.
...ecc.

Alla fine della sua epopea, Ulisse è ancora un semplice mortale?
Dominando Circe attraverso la sua "mezzosangue (in greco antico " μῆτις" , intelligenza astuta, un termine che non ha una parola dedicata nella nostra lingua), Odisseo salvò il suo equipaggio.

Circe poteva trasformare gli uomini in docili lupi, leoni sottomessi o (meno di moda) maiali. Il simbolismo dell'animale scelto aveva un significato.
La posizione delle donne nell'antichità, confinate in un mondo maschile dove erano legalmente solo minorenni (anche nel secolo di Pericle - la grande Grecia) meritava forse una lezione di modestia.
Per molto tempo, Ulisse si riprese dalle emozioni provocate dalle sue prove sostituendole con altre non fatali.
Grazie a Circe, che gli consigliò di essere prudente, gli indicò le rotte da seguire e riportò il suo equipaggio in forma umana, poté continuare la sua ricerca.
E di soddisfare la volontà dei suoi dei protettori assumendo il suo destino, offrendo se stesso, per così dire.

Se Circe aveva ceduto al suo stesso desiderio, che fino ad allora era stato abilmente usato per asservire gli uomini, cosa voleva fare con Ulisse?
- Trattenerlo per adempiere alla maledizione di Poseidone contro il re-eroe.
- Trattenerlo semplicemente per trattenerlo.
- Mostrargli la via del ritorno per aiutarlo a ritrovare la sua regina e suo figlio.
- Mostrargli la via del ritorno perché a Itaca possa incontrare il figlio Telegono, che non conosceva (uno dei figli di Odisseo e Circe).
Questo segna la tragica fine dell'epopea, del "ciclo".

Si dice che Telegono abbia riportato il corpo di Odisseo a Circe.
Ovvero a un centinaio di chilometri a sud di Roma, ai piedi del Monte Circeo "Il Monte Circeoun massiccio calcareo bagnato dal Mar Tirreno, che nell'antichità era l'isola di Eea l'isola di Eea.
Da allora il Monte Circeo è stato attaccato alla terraferma dal prosciugamento delle paludi. Ancora oggi, visto dal mare, sembra un'isola.

Ulisse potrebbe non essere tornato in Grecia.

La nozione di "Grecia" non esisteva a quel tempo. Solo il "mondo egeo" più le conquiste nel Mediterraneo occidentale, vasto e plurale, era il dominio mutevole dei cosiddetti "re micenei".
Non sarebbe quindi una sorpresa se Ulisse tornasse per sempre da Circe.
Circe, non hai un'idea?
Tu che, dandogli un figlio, lo hai condotto al suo destino e gli hai offerto la sua ultima dimora.

Ulteriori dettagli.

Per cambiare la storia, solo la tomba del re eroe metterà fine al "Ciclo di Troia""Ciclo di Troia".
L'uomo è diventato un mito, mentre i suoi dei hanno perso da tempo tutti i loro fedeli.
Come Poseidone, che ha martirizzato Ulisse e di cui oggi non restano che i capelli sul fondo del mare, fragili e strappati dalle ancore o asfissiati dai moderni veleni (Circe dovrebbe apprezzarlo), la posidonia ("poseidônios").

Questa Odissea non è un'avventura come le altre.
È in corso da trentadue secoli e non è ancora finita.
Senza il corpo di Ulisse, la fine dell'epopea deve ancora essere scritta.
Cerchiamo di trovarla.

Perché gli aedi possano finalmente raccontare la storia di questa unione impossibile tra un re-eroe e una ninfa maga che, non dovendo più obbedire a Poseidone, ha finalmente trovato il modo di tenere vicino a sé questo mortale.

Per sempre.

...sono un sacco di stagioni su Netflix.

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